开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此为啥上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
这支曲子名字叫《红楼梦引子》，是警幻仙姑口中所说的《红楼梦十二支曲》之一，也可以看作是切合《红楼梦》主题思想的主题曲。
《红楼梦》开篇就交代了这本书“大旨谈情”，这个“谈情”却不是我们今天的人们理解的谈情说爱的意思，它有更广深的涵义，包括人的本性之情，女儿之情，对家族盛衰的感情，聚散离合之情等等，脂砚斋在甲戌《凡例》中有写：
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
不但是作者曹雪芹的血泪情深之作，就连脂砚斋这个品评者，对这个“情”字也有很深的切肤体味。“谈情”是《红楼梦》的灵*，也是两百多年来，让无数《红楼梦》爱好者无尽唏嘘的核心价值所在。今天屏山从四个方面解析“大旨谈情”。
大旨谈情之一：念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉。
《红楼梦》一个最重要的主题就是歌颂女性，在中国历史上，母系社会结束之后，因为农耕，因为战争，女性的地位一直都是低下的，女性最重要的作用就是繁衍，是传宗接代的工具而已，甚至是男人的玩物。几千年历史中，主流社会从来也没有正视过女性的价值。可是出来了一个异数曹雪芹，他在绝对的男尊女卑的社会里，产生了女性比男性高贵的思想，他认为无论是才华还是能力，女性都不比男性差，甚至远高于男性。他说女儿是水做的骨肉，见到女儿就觉清爽；说男人是泥做的骨肉，见到男子就觉浊臭逼人。
曹雪芹这种颠覆传统的三观令人瞠目结舌。要知道，封建社会，很多的场所，比如庙堂、宗教、祭祀等非常正式的场所是不允许女性涉足的，因为那个社会将女性视为“阴人”，会冲犯所谓的正式活动。因为女性每月有经期，甚至有观念认为女性是不洁的。
曹雪芹不管这一套，他说：金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。在曹公的笔下，有咏絮之才林黛玉，有停机之德薛宝钗，有*治家贾探春，有一肩担负家族重担的贾元春，有魏晋名士风度的史湘云，有才具卓著的王熙凤，有高瞻远瞩的秦可卿……而曹雪芹自己说，这些女子远远高过自己，在她们面前，自己是自惭形秽的。反映在《红楼梦》具体的场景里，比如每次作文联诗，贾宝玉都是落第的。
大旨谈情之二：已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔，饫甘餍肥。
《红楼梦》记录的是四大家族的日常，又以贾府为重要描刻对象。小说一开篇时的贾府已经萧疏了，尽管不必往日辐辏时的盛景，但仰仗祖宗的荫护，以贾宝玉为代表的贾府的主子们生活仍是锦衣纨绔，饫甘餍肥。举一个例子好了，比如伺候贾宝玉的丫环就有二十多个，小厮也有十个之多，加上奶妈、婆子、男仆，为贾宝玉一人服务的奴仆就达四十多人，小姐们的仆众与之相比要少些，但也有十多人。荣国府主母王夫人就跟王熙凤说起小姐们的丫环，说你这几个姐妹也太可怜了，丫头不过两三个像样的，其余的小丫头就像是庙里的小*，根本没法和上一代的小姐比，不过比普通人家的姑娘略强些而已。
贾府主子们的衣食、居所、娱乐等无不奢华靡费，富贵温柔乡里的贾府子弟，个个只知享乐，无一人对家族的前途命运担忧。
大旨谈情之三：背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒。以致今日蓬牖茅椽，绳床瓦灶。
《红楼梦》是一部家族盛衰史，贾府从崛起到鼎盛，再到衰落，最后覆灭一败涂地，败落的原因到底是什么呢？这里作者说是因为自己“背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致一技无成”导致的。
男主人公贾宝玉的确有悖于正统，不思孔孟之道，仕途经济。还呼醉心经济之道者为禄蠹。他是社会正统的逆子，被世人万目睚眦，百口嘲谤。却是警幻仙姑口中的闺中良友，是大观园里的绛洞花王。
所以，对于贾宝玉，也就是曹雪芹自己，这显然是作者的“假语存”。
贾府和四大家族覆灭的原因是复杂的，在时代背景上，曹雪芹说这是一个腐烂朽糟的末世，死亡是它不可抗力的必然归宿。内因上，是因为以贾府为代表的四大家族不重视教育，子孙一代不如一代。全是靠着祖荫只知享乐的败家子。
大旨谈情之四：闺阁中历历有人，不可因我之不肖，一并使其泯灭。用假语村言敷演出来，使闺阁昭传，醒同人之目。
曹雪芹著书*叶村，辛苦十年不寻常，他最大的驱动力就是为闺阁昭传，家族的败落，黑暗的现实，空有补天之志而无补天之门。那些才华横溢的、才具卓著的、德操崇高的美丽生命，自己完全无法掌握自己的命运，或称为家族的牺牲品，或称为当权者的工具，或被现实戕害，总之，越美好结局越惨。于是，曹雪芹让贾宝玉去怡红，十二钗自不必说，就连低贱的奴隶，他一样喜出望外为平儿理妆，撕扇子只为博千金一笑。贾宝玉，是男尊女卑社会里的最懂玲珑女儿心的一缕温暖。
那个所谓昌明繁华之邦，赫赫荣国府，或是莺歌燕舞的大观园，表面看起来繁华富庶而美好，可是，林黛玉发出了“何处有香丘”的天问。这也是贾宝玉的心声，更是曹雪芹的呐喊。于是他蘸血为墨，书写字字血泪的《红楼梦》，一为这些美好的生命做传，二为警醒世人之目。
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