陈旧郴州多神仙灵异局势
杜钢建
郴州处所邃古以来有着久远的史籍和充实的神异文明。笔者有幸屡次到郴州进修和调研。屡屡都有新的成绩和感觉。
郴州地域在史籍上传承了古炎国的炎帝文明。凭借《列子》汤问和《墨子》节葬纪录，楚之南，有炎人国。郴州地域曾经属于炎人国地域。屈原《楚辞》远游曰：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣”，“指炎神而直驰兮，吾将往乎南嶷。”屈原《楚辞》将炎国与桂国连接系，用桂树说明桂国对炎国的传承关联。郴州古桂国接受了炎人国炎帝南州的炎德文明。神农炎帝是具备神格的史籍人物。在郴州地域，自神农炎帝以来，延续有很多占有神格的史籍人物和神异局势。
在神农期间，郴州是神农炎帝和具备神格的大臣首创农耕器械耜耒等的凭借地。凭借《路史》纪录，天下万物亡以易于谷。神农炎帝因而斫木为耜,揉木为耒。神农炎帝制嗨清甽、分把持而戒之耕，尔后六谷粢盛而给*国。神农炎帝的宪法强调春夏所生,不伤不害；谨修地利,以成万物；亡敛人所务,而农得以顺当时；教之麻桑,认为布帛；相土停居,使人知所趋避等等。这些宪规则定有益于保证农业的可赓续进展，让群众得以孳生。
神农炎帝的行动界限恢弘。历代神农炎帝都安葬在郴州东边的株洲茶陵。神农炎帝的大批行动在郴州和衡阳以及湘西地域。
郴州地域在神农炎帝期间尚有赤氏国。炎人国与赤氏京城属于初期占有神格的祝融炎帝的儿女。炎帝期间的公爵大臣有共工氏和桓皇氏。侯爵大臣有白阜和赤冀等。赤氏国属于侯爵国。为了知道炎帝期间的寰球情形，白阜带领的白人六国和赤冀带领的赤人即赤氏国的族群别离衡量了地球东西南北的间隔，而且画降生界舆图。白阜和赤冀等所绘制的山海图是最先的宇宙舆图。
凭借《衡湘稽古》纪录，神农炎帝与臣工赤制氏做耒耜于郴州之耒山。神农炎帝的大臣赤制氏堪称制做耕具的开山祖师。神农与赤制氏斫木为耜,揉木为耒,曲树为犁。揉木为耒,曲树为犁的做法是将树枝做成三叉尖扁头，曲处踏足，上部留柄抓握，易于翻土，故为耒。斫木为耜要对耒木砍出凿口，将石片骨片用筋条绑于下端，即为耜。神农与赤制氏首创的耒耜耕具传达于今。
郴州史籍上的耒水龙潭有神龙。凭借明《一同志》纪录，耒水出郴州之耒山是也。水西北流经耒县。《水经注》曰：“县‘盖因水以制名’，然水乃因事，为做耒而得名矣。”凭借《万历郴州志》纪录，耒水在桂阳县南，发祥耒山，西流会资兴水，又北会郴水，注于湘，旧名龙潭，《汉志》谓之耒水。据明《一同志》纪录，龙潭在桂阳州北，宽千余丈，绕城而西南入屯湖水。凭借《汉书》魏相列传载，南边之神炎帝，乘离，执衡司夏。神农炎帝所乘的离龙大多出于耒水龙潭。轩辕*帝所乘龙由云阳老师在茶陵云阳山驯养。
郴州耒水有神龙，郴州耒山有神仙。郴州耒山得名源于诸多山岭看起来似耒形态。凭借《世本》纪录，神农做耒。凭借《汉书》纪录，郴，耒山、耒水所出。凭借《舆地广记》纪录，桂阳有耒山。凭借《水经注》纪录，汝城县东乌龙、白骑山，即大耒山。《汝城县志》纪录：“县南面五指峰，突兀入云;分界岭、白云山、羽士山合称耒山，其相仿耒，首尾望之，可得其如同。”耒山是诸多山岭的合称。郴州的乌龙山、羽士山、神仙洞、苏仙岭等在史籍上都有神仙和灵异局势。
凭借汗青纪录，神农炎帝饬令工匠巨匠赤冀创株铁,为杵臼,做耙耨钱鲟,相莆井灶,以济万民。炸簋刳熘,以蒸以奄,民始播食而不胜。华夏的饮食文明由于赤冀首创各式耕具和厨具而得以鼎力进展。在神农炎帝期间，之因此可以首创各式耕具和器械，由于此前在庖羲朝期间冶金业曾经孕育。在神农炎帝期间，华夏的冶金业和农业着手传达宇宙很多处所。凭借《管子》纪录，神农做，树五谷骑山之阳，九州之民乃知谷食。”此处树五谷的意义特别强大。在郴州古桂阳国地域，于今本地人称插禾秧为栽米树。
郴州处所依旧圣书《燧书》的丙封氏文字的出生地。神农炎帝的大臣丙封氏的封国事丙封国。丙封国的丙封氏被称为丙王。在广西红水河道域出土的古代石刻有崇高丙封氏文字。凭借《衡湘稽古》和《衡湘风闻》纪录，崇高丙封氏居于桂阳，丙山亦曰屏山，山上故有丙王庙。丙山也谓之屏封山。郴州地域忧虑丙封氏的屏山上有丙王庙。屏山也称屏封山即丙封山。从当今笔者所赏玩的史料看，惟独郴州处所史籍上有过丙王庙。
在十天干中，丙字在神农炎帝期间有特别的意义。凭借《淮南子》天文训纪录，南边属火，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。神农炎帝之日为丙丁日。后代在丙丁日举行忧虑神农炎帝的行动切合神农炎帝期间的天文历法文明保守。此类行动要是由丙封氏的儿女可能丙氏的儿女参与敬拜行动，则更具备史籍文明保守的传承样子。
郴州地域是神农炎帝的一些强大创造行动的首发地域。《路史》曰：“帝始教庄稼，命子柱教耕于淇田之阳，命赤制氏做耒耜于耒山，命赤粪氏做杵臼于舂峪，命赤松氏为雨师，命丙封氏做《燧书》，命岐伯做《本草经》，以丹砂为首”。农神稷官炎帝柱教耕于淇田之阳。淇田之阳在郴州地域。淇田即骑田岭，属五岭山系，其阳在今桂阳一带。赤制氏做耒耜于耒山，也在郴州地域。赤粪氏即赤冀氏做杵臼于舂峪，舂峪也在郴州地域舂陵江一带。丙封氏做《燧书》和岐伯做《本草经》也都在今郴州地区。神农炎帝的这些大臣都是占有神格的史籍人物。
凭借《逸周书》纪录，神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，做陶冶斤斧，破木为耒耜，鉏耨以垦草莽，尔后五谷兴，以助果蓏之实。陶冶斤斧、制做耒耜和鉏耨等创造行动与郴州相关。
在郴州地域和茶陵地域，炎帝延续被历代官府和民间所敬拜，被奉为农神。年炎帝宫钟被发掘，经协商证明是中华民国十年(年)重铸的炎帝宫大成殿礼器铁钟。钲部刻有铭文“敬酹西溪，炎帝宫大成殿诸生圣神台前，中华民国十年数次辛酉季冬吉旦，合乡敬立。”神农炎帝期间的诸生圣神的敬拜习俗在郴州等地域得以赓续开展。
郴州地域在史籍上曾经有圣神颛顼高阳氏的儿女方国即桂国。桂国在夏末商初属于南蛮六国之一。凭借《路史》国名纪纪录，桂国见伊尹《四方令》。凭借《逸周书·王会解》附书《伊尹朝献》佚文纪录，商汤要伊尹颁布四方献令的公法轨则是易患不贵。伊尹做《四方献令》，饬令东西南北各方的诸多方国要向商王朝进献。个中触及南边诸公有瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑，玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗。这些方国的进献在那时都属于本地易患不贵的东西。桂国属于夏代期间的南边大国。桂国国王的王位延续由颛顼的儿女世袭传承。
郴州地域有楚国楚怀王即义帝的陵墓。凭借明《一同志》纪录，楚义帝陵在州西南。《水经注》纪录：郴县南有义帝冢，内有石虎，因呼为白虎郡。《元和志》：义帝墓在郴县西一里。《州志》：陵在旧儒学后，冢圆而大，高可二丈余。义帝陵墓临近在史籍上也有很多神仙灵异局势。
年6月，笔者随正人会的头领一行赴郴州观察。在郴州汝城龙腾旅舍夜晚念书发掘，本地史籍上有寺庙名叫朝灵寺。朝灵寺属于六祖禅宗的寺庙。寺庙里的头陀可以诊疗疑问杂症，疾病患者从各地来诊疗。怜惜在文明大革新中朝灵寺被毁。因而动念想复原朝灵寺。破晓醒来被神仙从反面促使，只好下地。待到要穿衣服时发掘，裤子拉链和衣带都曾经被系好。心中知道神仙提示尽量通告众人，要复原朝灵寺。后来得悉相关部门复原寺庙的策略规章有很多束缚，前提还不可熟，只好再等候机遇。
郴州处所便江流域龙西岳的神仙古洞有很多史籍风闻。龙西岳公园有黑坦龙华寺、*坦大明寺、峰窝岩等，是烧香拜佛的好处所。龙华寺住址的黑坦洞属于丹霞地貌的深洞，也称神仙古洞。
对于郴州锦里村神仙洞的神仙愚弄人的超果然局势，曾经着手获得社会的