湖南治疗白癜风医院 http://m-mip.39.net/news/mip_9229054.html文｜刘时和据《眉州（今眉山市）属志·清康熙五十六年刻本》记载：五月“端午”，插艾满门，或结艾虎悬之。据《雅州府（今雅安市）志·清乾隆四年刻本》记载：五月五日“天中节”，俗曰“端午”。家家饮菖蒲、雄*酒，插艾叶、菖蒲于门。箬叶裹糯米为粽，曰“角黍”。并香囊、扇、砂雄囊馈遗亲友。按，角黍之设，为吊屈平，楚俗也。蜀楚接壤，俗亦相近。据《广元县（今广元市）志·清乾隆二十二年刻本）记载：五月五日“天中节”，俗曰“端午”。家家饮菖蒲、雄*酒，插艾叶、菖蒲于门。箬叶裹糯米为粽，曰“角黍”，并香囊，扇坠、砂雄囊馈送亲友。按，角黍之设，为吊屈平，楚俗也。蜀、楚接壤，俗亦相近。据《珙县志·清乾隆三十八年刻本》记载：五月五日，谓之“端午”。啖角黍，饮雄*酒，门悬艾以避瘟*。士大夫亲友相馈礼，男妇沿山采百草以为乐。据《威远县志·清乾隆四十年刻本》记载：“端午日”，门悬艾叶，食角黍，饮雄*酒。又以酒洒地，以避虫蛇。用雄*填耳、擦身，以祛病疾。据《屏山县志·清乾隆四十三年刻本》记载：五月“端午”，啖角黍，饮雄*酒，门悬艾，以辟瘟*。士大夫亲友相馈礼，居民沿山采百草以为药。据《盐亭县志·清乾隆五十一年刻本》记载：五月五日为“天中节”，俗曰“端午”，又名“端阳”。家家食角黍，饮菖蒲、雄*酒，插艾叶于门。据《井研县志·清嘉庆元年刻本》记载：五月“端午”，苗之早青者已耘，山头地角犹望云雨滂沱，多插晚稻。角黍贺节饮酒，或未遑及家，所以有余粟而户无饥民。外户不闭，夜可息击柝（tuò）之声，我仓尚盈，市不粜五月之谷。干佛山中，同居福地，何必羡蹲鸱于岷山之下乎！据《眉州属（今眉山市）志·清嘉庆五年刻本》记载：五月五日，饷角黍，饮菖蒲酒，悬艾虎，书朱符，曰辟邪。据《马边厅（今马边县一带）志略·清嘉庆十二年刻本》记载：五月“端午”，啖角黍，啖雄*酒，门悬艾以辟瘟*。士大夫亲友相馈礼，居民沿山采百草以为药。据《南溪县志·清嘉庆十七年刻本》记载：五月五日为“天中节”。以箬叶裹糯米为角黍，亲友互相饷遗。俗曰“端午”，又曰“端阳”。插蒲叶、悬艾虎于门，各家饮菖蒲、雄*酒。午后游郊外，取百草煎汤澡身，曰辟*。剪彩组织为囊，盛香悬小儿衣背上，曰辟兵．古谓是日为恶日，生子不举，今不复忌。按，角黍之设，及龙舟竞渡，所以吊屈原，楚俗也。蜀、楚接壤，俗相似，今则天下皆然。据《江津县（今重庆市江津区）志·清嘉庆十七年刻本》记载：五月五日，饷角黍，饮菖蒲、雄黃酒，悬艾虎，书朱符，曰辟邪，以彩舟竞渡。据《洪雅县志·清嘉庆十八年刻本》记载：五月五日，家造角黍，设鸡子、酒肴，门悬艾虎，泛菖蒲，雄*酒饮之。据《峨眉县（今峨眉市）志·清嘉庆十八年刻本》记载：五月“端午”，泛菖蒲，雄*酒，门垂绿艾，造角黍以相遗。据《纳溪县志·清嘉庆十八年刻本》记载：五月“端午日”，饷角黍，饮菖蒲、雄*酒，悬艾虎，书丹符，以辟瘟*。士夫亲友相馈礼。居民沿山釆百草为药，设彩舟竞渡。据《什邡县志·清嘉庆十八年刻本》记载：五月“端午”，亲友行馈送礼，少年采蒲簪艾，饮雄*酒。据《彭山县（今眉山市彭山区）志·清嘉庆十九年刻本》记载：五月五日，“天中节”。以角黍、果品相遗。门旁插艾叶、菖蒲，门楣悬艾虎，贴天师。啖角黍，饮菖蒲、雄*酒。双江河上装彩龙舟，效竞渡故事，大约多楚人为之。据《温江县（今成都市温江区）志·清嘉庆二十年刻本》记载：五月五日为“端午节”。门悬艾虎、蒲剑，食角黍，饮雄*酒，并以雄*涂小儿耳鼻，谓能辟*。据《三台县志·清嘉庆二十年刻本》记载：五月五日“天中节”，俗曰“端午”。家家饮菖蒲、雄*酒，插艾叶、蒲草于门，用朱笔画钟馗于室，谓可辟邪。箬叶裹糯米为粽，曰“角黍”，并雄*、香屑制为纱囊、或扇坠等物，馈遗亲友。取所饮雄*酒沥，亦书俚语于二纸条贴屋壁，谓之“嫁蚊虫”。好事者将船只装*头、龙尾，涂以五色，皆剪纸为之，画鳞甲于船之两旁。至午后，箫鼓歌声，逐波上下，谓之“划龙船”。观者臂缕钗符，河干拥集，亦佳景也。按，屈平于五月五日投湘水死，楚人怜而吊之。相传以五色线系粽掷之江心，鱼虾不敢食，因有竞渡故事。蜀、楚接壤，俗亦近焉。据《华阳县（今成都市中心五城区东部）志·清嘉庆二十一年刻本》记载：五月五日，俗谓之“端阳”。饮雄*酒，食角黍及咸杬（yuán）子。悬蒲、艾于门。剪彩为五*虫形，缀小儿衣。刺绣为囊，曰“香包”。竞渡，曰“划龙船”。肆中卖药，鬻香者甚夥。据《犍为县志·清嘉庆二十一年刻本》记载：五月五日，泛菖蒲，雄*酒，以角黍交遗，近水次者竞渡。据《汉州（今广汉市）志·清嘉庆二十二年刻本》记载：五月“端午”，拜贺较减“元旦”。先期，以角黍、香囊相遗。门楣悬蒲艾，图画天师像，仗剑跨虎，降伏五*，贴之门楣，犹存古茧虎、艾人遗制。据《邛州直隶州（今邛崃市）志·清嘉庆二十三年刻本》记载：五月初五日，包角黍，盖取阴阳相包裹之义，不仅为吊三闾大夫也。悬蒲、艾虎于门，饮雄*酒。据《隆昌县志·清道光三年刻本》记载：五月五日为“天中节”，俗曰“端阳节”。家家饮菖蒲、雄*酒，插艾叶、菖（蒲）于门。箬叶裹糯米粽相饷，曰“解粽”。游效（郊）外，取百草煎汤澡身，曰辟*。古谓是日为恶日，生子不举，今不复忌。按，角黍之设，龙舟竞渡，吊屈平，楚俗也。蜀、楚接壤，俗亦相似，今则天下皆然。据《綦江县（今重庆市綦江区）志·清道光六年刻本》记载：五月五日为“天中节”，俗曰“端午”，一曰“端阳”。家家饮雄*酒，插艾叶、菖蒲于门，箬叶裹糯米为粽，剪彩组织五*物，并砂囊悬小儿衣背，以雄*酒搽小儿面，曰辞兵、避蚊虻。江上作龙舟竞渡，午后市中闭铺，群往观之。据《忠州直隶州（今重庆市忠县一带）志·清道光六年刻本》记载：五月五日为“天中节”，俗曰“端五（午）”。家家饮菖蒲、雄*酒，插艾叶、菖蒲于门。箬叶裹糯米为粽相饷，曰解粽。游郊外，取百草煎汤澡身，曰“辟*”。剪彩组织五*物，并纱囊悬小儿衣背上，曰“辟兵”。古谓是日为恶日，生子不举，今不复忌。按，角黍之设，龙舟竞渡，吊屈平，楚俗也。蜀、楚接壤，俗亦相似，今则天下皆然。据《夔州府（今重庆市奉节县一带）志·清道光七年刻本》记载：五月“端午”，《续齐谐记》云；五月五日以筒贮米投水祭屈原。后有人见三闾，谓日常苦蛟龙所窃，愿以蒲叶裹、五色丝缠之，则蛟龙畏也。按，此即粽子之始。粽子，旧名角黍也。据《新津县（今新津区）志·清道光九年刻本》记载：五月五日，包角黍，悬蒲剑、艾虎于门，饮雄*酒，城南竞渡。据《安岳县志·清道光十六年刻本》记载：五月“端午”，饮雄*酒，悬艾叶、菖蒲于门，以箬裹糯米为角黍，并香囊、扇佩等物，以馈亲友。据《中江县新志·清道光十九年刻本》记载：端午，出西门观龙舟竞渡。据《江油县（今江油市）志·清道光二十年刻本》记载：五月“端午节”，儿童竞携角黍、香囊，故老相传庆祝关帝，由来已久。市镇好事者，彼此醵金，或令梨园演戏，或造龙舟竞渡，连朝欢会。民气和乐不倦，商贾亦习而相忘。据《新都县（今新都区）志·清道光二十四年刻本》记载：五月五日，饷角黍，亲戚相馈遗。书朱符，曰避邪，户皆插桃艾。午时，则以菖蒲、雄*、大蒜泛酒，房室皆以酒洒之，云避蛇虫。据《金堂县志·清道光二十四年杨得质补刻本》记载：五月初五日为“龙舟会”。士女皆泛菖蒲、雄*酒，悬蒲、艾于门以辟邪。亲友咸以角黍相馈遗，近水居民则为龙舟竞渡。相传屈原以是日沉江，故为角黍、龙舟以吊之。据《蓬溪县志·清道光二十五年刻本》记载：五月五日，无竞渡之观。士女丰容，杂沓游鹫峰寺塔，又相携登城周览。县依山为城，民辟疾者，率出游以厌之，俗渭之“游百病”．若角黍、菖艾、彩缕、灵符，与他邑略同。据《阆中县（今阆中市志·清咸丰元年刻本》记载：五月“端阳节”，其俗尚与他处大抵从同。据《云阳县（今重庆市云阳县）志·清咸丰四年刻本》记载：五月“端午”，民家悬菖蒲、艾枝于门，以禳*气，饮雄*酒以避疫。亲友以角黍相馈,即吊屈原之遗制。又有朱书于门曰；“五月五日午，天师骑艾虎。赤口归天堂，百*入地府。”皆避恶迎祥意也。是日，有龙舟之戏，倾城士女出观。据《冕宁县志·清咸丰七年刻本》记载：“端阳节”，男女绕城垣而行，曰“游百病”。据《嘉定府（今乐山市）志·清同治三年刻本）》记载：五月五日，泛葛（菖）蒲、雄*泊（酒），以角黍交遗。近水次者竞渡。据《璧山县（今重庆市璧山区）志·清同治四年刻本》记载：五月五日为“天中节”，俗曰“端午”。每家饮雄*酒，插菖蒲、悬艾虎于门。以箬叶包裹糯米为角黍。取百草煎汤澡浴，云以避*。据《荣昌县志·清光绪九年增刻同治四年本》记载：“端午”挂蒲。据《万县（今重庆市万州区）志·清同治五年刻本》记载：五月“端午”，家悬蒲、艾于门，亦有制艾虎者。是日正午，必酌以雄*之酒，辟*也，小儿耳、鼻、胸、背间遍抹之。制角黍转相馈遗。尤尚竞渡，旗分五色，角胜争先，钲鼓喧阗，炮声不绝，乡市往观者云集，江岸几满。据《巴县（今重庆市市中区）志·同治六年刻本》记载：祭礼：清明、端午、中秋、除夕，只祭高祖以下，不备仪，亦仁孝之道也。五月五日为“天中节”。家家饮*酒，插蒲艾于门。日午游郊外，取百草煎汤澡身，曰辟*。剪彩组织五*物，并纱囊系小儿衣背上，曰辟兵。至设角黍，闹龙舟，吊屈平，楚俗也。蜀楚接壤，亦如之。据《涪州（今重庆市涪陵区）志·清同治九年刻本》五月五日，治角黍，采艾插蒲，饮雄*酒。龙舟竞渡。据《合江县志·清同治十年刻本》记载：五月“端五”，包角黍，贴灵符，馈节。饮菖蒲、雄*酒。门悬艾虎，人簪艾叶，儿童佩长命缕。两保街民，各备龙舟竞渡，以决胜负拔标。据《仪陇县志·清同治十年刻本》记载：五月“端阳”、“中秋”，其俗与他邑约同，惟仪系山城，无龙舟竞渡之剧，则端阳视他邑少杀矣。据《重修成都县（今成都市中心五城区西部）志·清同治十二年刻本》记载：五月五日，谓之“端阳节”。人家悬艾叶、菖蒲于门，以箬裹糯米为角黍以相馈送，饮雄*酒。小儿佩彩丝、香囊。据《直隶绵州（今绵阳市）志·清同治十二年刻本》记载：五月五日，“天中节”，俗曰“端午”。家家饮菖蒲、雄*酒，插艾叶、青草于门，悬钟馗像于室，谓可辟邪。箬叶裹糯米为粽，曰“角黍”。并雄*、香屑制为纱囊或扇坠等物，馈遗亲友。饰舟如龙形，日午箫鼓歌声，逐波上下，掷彩夺标，传为盛事。按，屈平于五月五日投湘水死，楚人怜而吊之。相传以五色线系粽掷之江水，鱼虾不敢食，因有竞渡故事。巴楚接壤，俗亦近焉。据《筠连县志·清同治十二年刻本》记载：五月“天中节”．五月五日，俗称“端午”。家食角黍，饮雄*酒，悬艾于门，以避瘟疫。据《彰明县（今已并入江油市）志·清同治十三年刻本》记载：五月五日，悬蒲、艾于门，饮雄*酒。涪江马家沱龙舟竞渡。据《会理州（辖今四川省会理县北部及会东、宁南、米易、德昌以及攀枝花市全境）志·清同治十三年刻本》记载：五月“端阳节”，制角黍，饮蒲酒，簪艾叶，系朱符。（午后咸游于郊。）据《酆都（今重庆市丰都）县志·清光绪九年增续重刻同治本》记载：五月“端阳”，食角黍，悬蒲艾，饮雄*酒，泛蒲。道家送朱符贴中堂。据《重修长寿县（今重庆市长寿区）志·清光绪元年刻本》记载：五月“午日”，悬蒲艾于门，饮雄*酒，食角黍，迎新女婿过“端阳节”。江边龙舟竞渡。据《铜梁县志·清光绪元年刻本》五月五日，悬蒲艾于门，饮雄*酒，又以角黍及蒲葵扇等物相馈遗，曰“送节”。据《彭水县志·清光绪元年刻本》记载：五月“端阳日”，户插菖蒲、艾叶。以雄*入酒饮，并涂小儿额及洒墙壁湿处，以避虫蛇。采百草煎水浴身，馈角黍，观竞渡。据《定远（今武胜）县志·清光绪元年刻本》记载：五月五日，门插菖蒲，悬艾虎，裹角黍，饮雄*酒，醉后作龙舟竞渡。俗以彩色绸帛扎作猴儿与幼儿佩系，则豆痳（麻）轻云。据《合州（今重庆市合川区）志·清光绪四年刻本》记载：五月五日，悬蒲、艾于门，裹黍角（角黍），饮雄*酒，以辟邪。午后，有竞渡之戏。据《蒲江县志·清光绪四年刻本》记载：五月“端午”，造角黍，盖取阴阳相包裹之义。士大夫贺节饮酒。田间耕耨（nòu）未毕，计及者鲜矣。据《射洪县（今遂宁市射洪市）志·清光绪十年刻本》记载：五月五日为“天中节”，俗称“端午”，又曰“端阳”。人家以菰叶裹糯米煮熟，谓之“角黍”，亦名“粽子”。饮雄*酒，悬菖蒲，艾虎于门。今江边渐有以龙舟竟渡者，或以纸箑（shà）于金华山侧掷之，使人争拾，亦夺标之意。据《大宁（今巫溪）县志·清光绪十一年刻本》记载：五月五日为“端午节”，悬蒲艾于门，以角黍、馒头相馈貽。午饮雄*酉。好事者或于溪河作龙舟竞渡之戏。据《增修灌县（今都江堰市）志·清光绪十二年刻本》记载：五月五日，人家悬陈艾、菖莆于门，以箬叶裹糯米为角黍相馈送，饮雄*酒．小儿佩彩香囊。据《丹棱县志·清光绪十八年刻本》记载：五月“午日”，家造角黍，设鸡子、酒肴，门悬艾虎，泛菖蒲、雄*于酒饮之。又以雄*涂小儿耳、鼻、唇、额，辟除疫*。据《秀山县（今重庆市秀山县）志·清光绪十八年刻本》记载：农人以五月五日祀田祖，植竿田中。据《奉节县（今重庆市奉节县）志·清光绪十九年刻本》记载：五月“端午”，屈原于夔为乡贤，故于此节馈角黍并龙舟竞渡之戏，岁以为常。据《太平（今万源）县志·清光绪十九年刻本》记载：五月五日为“端午节”。亲友互以角黍馈遗，比户悬蒲艾，饮雄*酒，以余沥涂小儿面，谓可避邪。据《黔江县（今重庆市黔江区）志·清光绪二十年刻本》记载：五月五日，放“端阳”学。户悬蒲艾，饮雄*酒，并涂小儿额以避疫。馈角黍，采百药煎汤浴身，入以雄*洒墙屋阴湿处，避虫蛇。据《梁山（今梁平）县志·清光绪二十年刻本》记载：五月五日，饷角黍，亲戚相馈遗。书朱符，曰辟邪。户皆插桃艾，午时则以菖蒲、雄*、大蒜泛酒，房屋皆以酒洒之，云辟蛇虫。因邑无河，行舟或予城外东溪堰，用木板为舟，往来行乐，亦云“竞渡”。据《盐源县志·清光绪二十年刻本》记载：五月五日，四民竞渡，并踏百草。浸菖蒲以饮，悬艾叶以禳，又采杂药为浴汤（按，《夏小正》：“此月蓄药，以蠲除*气。”其风古矣）。据《叙州府（今宜宾市）志·清光绪二十二年刻本）记载：五月，府城滨临大江，“端午节”有“龙船会”。船长三丈许，底尖面窄，首尾雕刻龙矩，绘以五彩。每船以十余人执短桡坐划之，船头一人执小红旗，中一人击鼓，舵尾一人击小锣。炮声一发，金鼓铿鞫（jū），棹讴齐作，绝流上下，其行如飞。两岸观者林立。好事者悬彩扇于江滨，则两船并划，先到岸者得彩，竞以为荣，后者耻之，必*胜并划数次乃已。又有游人泛舟江心，载妓置酒，作乐于内，丝管之音，啁啾盈耳，谓之“游江”。据《名山县志·清光绪二十二年刻本》记载：五月五日，“端午”。家家饮菖蒲，雄*酒，插艾叶、菖蒲于门。箬叶裹糯米为粽，曰“角黍”，并香囊、扇、砂雄囊馈遗亲友。据《蓬溪县续志·清光绪二十五年刻本》记载：五月五日，束艾、菖蒲悬于门，食粽、饮雄*酒，以雄*涂儿额，又遍洒于居窒门庭，以辟蛇蜥。煎百草以浴，以祛疾。近水则有竞渡之事。各位看官，您看看有无您的故乡的习俗呢？
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