三
新中国成立后不久的年，有几位南京工学院的学生到宁波考察古建筑，无意中发现一座“保国寺”，年代应该很久远。回校后向老师刘敦桢（这个名字上面出现过）报告，刘敦桢当即觉得有价值，叫学生和专家们再次到实地认真研究，在地方志文献中寻求资料，判断保国寺是北宋祥符六年（年）重建的。既然是“重建”的，说明原始建造的时间还要早。最后的推断结论是，这个寺最早建于汉代，但后面全部毁了（这当中唐代有个皇帝不尊崇佛教，下命令拆掉全国寺庙）。现在的大殿，是完完全全重新建于年。因此，这么说吧：大殿是北宋早期建筑，寺内还有其他一些石构建筑比如石经幢等，是汉代的。再简单一些，“寺”是汉代的，“大殿”是宋初的。年至今，这个大殿也不是屹立不倒，中间经过了几次修缮。在确立了北宋初年的建筑地位之后，保国寺成为当时唯一的一座中国南方“最早的建筑”，经过刘敦桢推荐，列入年第一批全国重点保护文物名单，并且国家拨款进行大修，工程师李竹君（这个大名在屏山记事之四中出现过）就是大修的主持者之一。
（细雨中的保国寺，前面的经幢为汉代建筑。年摄）
与西方古代建筑不同，西方是石结构，更讲究力学的科学理论研究，设计师得到大众尊崇，建造者留下名声，有很高的社会地位，反过来又推动实践的进步，形成良好的循环。久而久之，他们的科学理论就有雄厚的基础。而中国古建走的是研究“木结构”的路子，靠的是经验和土法上马，至于建造师个人，那只能属于“匠人”范畴，根本谈不上入“流”。我们看看中国古代名建筑，很少留下总设计师、建造师、工程师等等大名，连“老几”都算不上，真正留下名字的是批准建造的人，就是官员吧。“鲁班”同志，也是匠作行当通过历代的顶礼膜拜而磨出来的一尊祖师爷，带点神话的色彩，多少也有点心酸的意味在里面。东西方的这种差别，跟中国传统的“书”文化有关，自古以来，中国人普遍认为只有读书学文科才有出息（书的涵义很窄，局限四书五经之类），出息的代名词就是考上进士，才能当“官”。学理工科搞匠作是没有前途的，当不了官。我们可以比较一下孔子和鲁班，一个是圣人，一个是工匠，大众的膜拜程度能一样吗？有见到学生在高考前去孔庙的，没听说去顶礼鲁班的，这些很能说明问题。其实中国人是很聪明的，很早也在研究天文学、算学等，也有一些走在当时前沿的论著，无奈在千百年的历史氛围中，形不成总体气候，得不到理论上的持续突破。在这种传统理念的左右下，中国古建靠的是历代匠人的言传身教，谈不上理论层面的总结提高，唐代之前基本没有规范的“建筑学”专业理论书籍，到了宋代，才勉强有了一本统一的、有权威的学科书，叫《营造法式》（建筑的规则和样式），中国“营造学社”名称中的“营造”，也是据此而来。况且，这本书的出台，也不是出于认真研究科学的目的，只是当时有许多官员利用基建，大肆作假中饱私囊，皇帝看不下去了，才命令对各种等级、各种规格的建筑和用材做出具体规定，要盖一座建筑，按照这个样式来，基本可以估计预算经费，用这样的方法来控制腐败的蔓延。但这个出发点歪打正着，给后代留下了一本宋代建筑的标准样式和各种用材规定的教条。还有，一种学科的发展，肯定是以往历史的延续，不可能凭空而出，建筑学也一样，宋代的“法式”，也是对历朝特别是唐代的“继承和发展”，也就是说，尽管是宋代“营造法式”，但有着前朝的影子。
（华林寺大殿俯瞰，宋初建造，保留唐代风格。年）
四
现在，我们简单的按上面这几点来对照一下华林寺。第一，它有巨大的斗拱，斗拱有八个“跳”（也有人认真数了一下，说是“七”跳，认定的出发角度不同），高等级，符合“营造法式”的高级别大殿规定。第二，它有巨大的“梭柱”，也满足宋代和宋之前的法式。第三，它的其他建造包括台基、开间、屋脊基本都符合宋代“营造法式”所讲的样式。据此，可以断定，这起码是一座宋的建筑。可是，宋朝历经北南宋两个“宋”共多年，是北宋时期还是南宋时期，专家们拿捏不定。这有很大区别，因为南宋建筑，现存下来的有一些，北宋建筑特别北宋早期的就少了，唐代的根本就是凤毛麟角。新中国成立后，省内有的专家出于慎重起见，认为华林寺是南宋建筑。因此，在年确定文物保护级别时，华林寺就作为南宋建筑，未列入国家文保单位，只评为省级保护单位，这就是北南宋的区别。虽然是省级文保单位，也很不错了。在华林寺历年的保护文案中，专家们就据此反复向*方和省里说明：这是省级文物保护建筑，要加强保护，不能破坏。这在记事之四中有所提及。设想一下，如果连省级文保都够不上，那岂不是早就被拆了？
五
为了更好的接下去演绎华林寺的历史和文化价值，这里要插一段福建历史。
唐代末年，*巢起义，天下大乱。华夏民族有个不成文的传统，谁占据了中原中心，谁就是“正统的”、当然的统治者。年唐最后一个皇帝倒台后，占据中原中心的依次是“梁、唐、晋、汉、周”五个“正统”朝代。为区别前朝的同名朝代比如唐晋汉周等等，后人对这五个朝代分别加“后”以示区别，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。既然天下大乱，外围占据不了中心的*阀肯定也不甘示弱，利用纷乱的年代，“抓住机遇”，纷纷在中原外围也分期分批建立自己的小家庭，粗略的数数就有“十个”，包括前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、荆南、北汉等，教科书上称之为“割据*权”，也就是“十国”。这里，就包括了我们福建的“闽”这个小家庭，在年（唐灭后两年）由王审知开始经营。中原中心地区，因为位置比较显著，大家觊觎都想取而代之，结果寿命都很短，从到年，50多年间更迭了五个朝代，平均每代还不到20年就短命。这就像打擂台，谁是擂主，就最醒目，大家都想打你而自当擂主。而外围的小家庭（十国）在外面自得其乐，有的寿命还很长，有的还借此脱离大中华（十国是泛指。更远的小家庭比如有个叫静海的，干脆趁着混乱，再也不归顺中原，是现在越南的前身）。闽国有个特点，不管中原五代谁主宰，我都认，都尊重中原的地位，定时敬奉，保持着自己的安康。但是外围其他的小家庭反而互相之间虎视眈眈，一有机会就你打我、我吞你，其中，闽国在年被浙江一带的“南唐”（之后是“吴越”）所灭。算一下，大概闽国的寿命有36年，中原此时的朝代是“后周”。年，闽国被灭后，吴越派了一个官员叫“鲍修让”来统治闽这个地方，这期间，年赵氏在中原取代了“后周”，大“宋”年代随之启幕，开始歼灭外围各个不归顺大宋的小家庭。直到年，吴越才被宋“和平解放”，吴越国亡。也就是说，尽管宋朝已经开始，但是从—的33年间，“闽”地域还在吴越的统治之下。
现在回到我们的正题华林寺。鲍修让“省长”到福州后，搞了一些基建活动，把原来的一些闽国宫殿建筑给拆了，拆下的材料去哪了？现在很多人认为，拆掉的材料废物利用，就拿来在屏山建了一座“越山吉祥禅院”，这就是华林寺的前身，文献记载的时间是年。之所以有这个观点，是华林寺落架后，把木料样本拿到北京通过科学手段进行“碳14”检测，发现这些木料迄今已经有—年了，如果按年算，那么是在公元年的唐中间偏后时期。而华林寺是年建的，木料早于建造之年，故而推断是闽国宫殿拆下的建筑材料，因为民间没有这么硕大的材料。在—的这个时间，尽管宋已经开始，但吴越还未消灭，在历史书上，年对应的是中原正统地位的宋乾德二年。还有重要的一点，年仅仅是开始建造，在之后几年的建造时间中，吴越国自身能不能保住还说不准呢，还有心思管这个基本建设吗。现在的判断是，在吴越国被灭之前，华林寺差不多已经建好。所以，华林寺的建造，既可以说是“十国”中的吴越国时期所建，也可以说是“北宋乾德二年”所建，两者都没有错。在历史的长河中，因为华林寺规模宏大，在南方有影响，南宋皇帝还提了一个书法赐给它，这块御书碑现在还在华林寺，明朝皇帝则干脆改了它的名字，并送了一块匾“华林寺”（年，这是华林寺名的由来）。
（宋高宗御书残碑）
六
这些，是现在的结论，但要获得这些结论，还有着许多曲折。上个世纪五六十年代，就有专家提出，中国南方现存最古老建筑应该是华林寺，但没有进行科学的、有力的论证。因此，宁波保国寺的“江南第一”的地位不可动摇。年，清华大学教授莫宗江（这个名字也在上面出现过）去厦门途经福州，“久闻华林寺，想来看一看”，结果一看看了三天，还耽误了行程。回京后他向文物局汇报了情况，并做了充分准备，第二年又带来两个学生来福州再次详细考察测绘。莫教授最后一锤定音：“千年建筑”，也就是说，大殿起码是在公元年左右的建筑。有了权威的一言九鼎，再加上又对地方志书的仔细研读，得出我们现在所知的年的最终结论。在教授的支持鼓励下，福建向北京提出了将华林寺列为全国文保单位的报告，年顺利获得批准。有了这个尚方宝剑，华林寺之后的保护工作就顺利多了，直到年落架大修，重新组装。
至此，保国寺大殿（）与华林寺大殿（）的“江南第一古建筑”的PK基本落定，华林寺比保国寺早了49年。但保国寺引以为傲的是，文献上明确记载，在汉代就有这座保国寺，历史更加悠久。因此，有的宁波人认为，要重新考察一下保国寺大殿的建造年代，可是，年已经下了保国寺的断代结论并据此列为全国文保，现在要重新再来不太可能。这些，只是在民间层面的说法，当地的官方并没有这种态度。福州，宁波，在闽越国时就是一家，在吴越国时也是一家，既然是一家，还有什么你的我的之分。很有意思的是，福州的华林寺和宁波的保国寺，两个寺附近不远处都有一座“马鞍山”，很有缘分。这两个寺，都在江南，都值得越人（不管是吴越还是闽越）自豪。
关于华林寺，《屏山记事》用了较多篇幅。因为在屏山范围，华林寺建筑占地最大，规格最高，也是屏山最值得骄傲的古代建筑，用多少笔墨都不为过。最后，回答一下在开篇提到的到华林寺“看什么”的问题。谈谈自己的建议：看基本架构，品建筑构思，读历史风云，悟中国文化。
我是屏山人，我为“迟开的”古建奇葩—华林寺感到骄傲！
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