现在想起来，今年2月份就应该把房子买下来。王涛从关注房子到寻找机会至今已半年多了。他说，看过了数十个新盘，一直都徘徊于买和不买之间，总希望房价能再低一些。
另外从大数据处理的角度，能建立统一的非结构化数据模型，从采用群体软件工程方法这两个方面，这是数字化城市的起步。因为大数据的来源多种多样，所以涉及到原始数据的格式统一问题，李院士认为最好的解决方案是为原始大数据设计一个统一的元语言模型，提高数据处理的效率和质量。
与韩国的家庭伦理剧比起来，虽然中国的“家斗”剧比韩国家庭剧，故事往往更曲折，戏剧冲突也多，但总没有韩剧看了过瘾。分析起来，韩国的家庭剧的感染力，主要体现在对家庭伦理与道德的尊重上，既体现西方的独立、自由的精神，也有东方的家庭伦理观。《夫妻那些事》《媳妇是怎样炼成的》青春家庭剧最近走红荧屏，家斗加上青春偶像的模式，男女老少各个年龄段观众通吃的魅力，形成一时风潮。不过风潮背后是否存在对传统家庭关系的解构，却是个需要审视的问题。最近荧屏流行起了家斗热。有媒体总结，在《宫》《步步惊心》等剧带来的宫斗热之后，荧屏开始上演家斗剧。从辽宁卫视的《浪漫向左，婚姻往右》，到湖南卫视的《夫妻那些事》，到《媳妇是怎样炼成的》、《婚巢》，再到即将播出的《抬头见喜》、《再回首》等。一时间，婚姻、婆媳、生育、小三、剩女、房奴等话题，成了电视剧的主流。由于很多电视剧紧贴现实，再加上一批青春偶像演员的加盟，这些剧集受到了观众的追捧。婆婆妈妈的家庭伦理剧，从来是荧屏永恒的热点。虽说现在的家庭伦理剧，跟上了现代生活的步伐，如《夫妻那些事》所探讨的丁克问题等，把一些时髦的家庭问题引入到电视剧中，但总体看来，在故事结构和立意上，却差别不大，极少有让人眼前一亮的作品。家庭伦理剧受众广泛，极易得到各年龄阶段观众的共鸣。媒体把眼下的家庭伦理剧，归为家斗剧，显然是有原因的，表明当下家斗剧，主要表现的是家庭中的矛盾与斗争。有些家斗剧为吸引观众入戏，往往会放大家庭冲突，或把家庭关系处理得错综复杂，家斗剧虽然在荧屏上斗得热热闹闹，引发的却常常是观众对家庭的负面情绪。这大概是目前家斗剧的一个通病。与韩国的家庭伦理剧比起来，虽然中国的家斗剧比韩国家庭剧，故事往往更曲折，戏剧冲突也多，但总没有韩剧看了过瘾。看过韩国家庭剧，人们往往能感受到一种对爱情、亲情和良知的，引发的也是一种积极向上的生活态度，中国的很多家斗剧却不具备这种力量。韩国的家庭剧更喜欢在一个温情的氛围中讲述家庭的喜怒哀乐，虽琐碎却充满亲和力。分析起来，韩国的家庭剧的感染力，主要体现在对家庭伦理与道德的尊重上，既体现西方的独立、自由的精神，也有东方的家庭伦理观。很多人喜欢看韩剧，一个重要原因就是被其中融洽的家庭氛围所吸引，获得在现实生活中未曾获得的情感满足。韩剧除了伦理情感，也不忘展示韩民族的茶文化、食文化或礼仪，这也成为吸引观众的一个手段。韩国家庭剧中的伦理与文化，其实也是中国人曾经的生活方式，只是当下部分的电视人对此已开始陌生了。家庭伦理在中国传统文化中保存得极为丰富。儒家是以血缘和生命为中心，展开对人生的思考的，所以家庭自然被看作个人生命与价值的源头。在儒家思想中，家庭与家族不仅是一种超越生死的力量，也体现为一种道德关怀和宗教情怀。因为只有在家族观中，个人才能被看作是家族血脉的一环，一个人生命即便逝去了，因家的在延续，意味着他的生命仍存在世间。所以中国人自古就是通过感受这种血脉相传的关怀，来体会个人生命的崇高感和使命感，净化灵*和慰藉心灵的。孟子说天下之本在国，国之本在家，家之本在身，呈现的就是这种理解世界方式。儒家认为，个人只有存在于家族的传统中，才是一个完整的人。人们常感到今天的社会礼崩乐坏、感情淡漠，一些人作起恶来无所顾忌，与我们丧失了家庭伦理观有一定关联。家庭对个人生命和社会秩序的积极价值，不仅需要现代人重新研究与认知，同样需要我们电视人来理解和表达。当电视剧成为传播最为广泛的文化样式时，它对重塑一个社会的家庭伦理观，同样有义不容辞的。□叶匡*(北京专栏作家)
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