《红楼梦》三十七回，秋高气爽，探春仿效东晋东林寺之莲社、会稽东山之雅会，想在大观园起诗社，给众姊妹发去笺函，其中，给哥哥宝玉是这么写的：
娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝[tōngguān]惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。
从此信笺中，读者得知，探春不小心染恙，宝玉很关心，一天好几次的派小丫头望候，还送去了鲜荔枝，除了吃的，还送了一幅颜真卿的墨宝给探春。
探春和宝玉兄妹二人互送礼物貌似很常态，二十七回探春就提及曾亲手做过一双华美异常的鞋给宝玉，还被贾*看见了，对此批评说太过奢华了。
但曹雪芹在此埋下“真卿墨迹”不细读不容易发现，却大有深意，正所谓草蛇灰线、伏脉千里；空谷回声，一击两鸣。到了四十回，史太君两宴大观园，众人进了探春的屋子秋爽斋，说到屋内的摆设，就有：
……左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。
这一定就是宝玉送探春的那副“真卿墨迹”了。可不能小看了这幅对联。此联在意韵上，表达的是古代隐士浪迹山林悠闲情趣的生活。烟霞是说自然风光，指山林、山水等。骨格就是指文人隐士志趣、品格、性情了。泉石同样代指山水，只是古人说“仁者乐山、智者乐水”，而泉、石又为文人雅士极为推崇的。总之，这是文人雅士在抒发自己对隐居山林、追求自由、让心灵无拘的人生理想和美好的向往。
颜真卿作品名录里的确没有找得到这样的一幅对联，而且，从年代讲，这种左右各一联的形式，学界认为是从五代后蜀主孟昶题桃符于寝门“新年纳余庆，嘉节号长春”才开始的，是楹联的始祖。直到明中期，楹联之风才渐成雅事，盛行起来，到了清代，发展到了顶峰。当今神州大地和历史上所流传下来的名联，几乎为清作，明代的都很少。如果说唐代的颜真卿就做了这样格式的楹联，的确是太过超前和说不通的。
那么，杜撰此联意欲何为呢？曹雪芹在《红楼梦》里杜撰不稀奇，比如宝黛初会，宝玉问黛玉有无表字，黛玉说没有，宝玉就说自己送黛玉一字，就叫颦颦。还引《古今人物通考》说西方有石名黛，可代画眉之墨，况林妹妹眉尖若蹙，取这两个字，岂不两妙！探春一下就戳穿他，说恐怕又是你的杜撰。宝玉立刻就认了，说古往今来杜撰的太多了，我为什么不行呢？这不过是曹公借宝玉之口来为自己的杜撰找借口罢了，甚是好玩。
颜真卿，是唐中期重要的*治家，书法家。论文，他创立颜体，与赵孟、柳公权、欧阳询并称楷书四家。论武，平安史之乱，他战绩赫赫，深受李亨器重信任。颜真卿却因刚直不阿遭嫉妒，因忠心而惨遭灭身。颜真卿悲剧的结局却成就了他节烈忠义，熠熠生辉于历史的长河之中，为后人膜拜敬仰。
探春同样是善书法的，人格上，曹公赋予她“敏”字，这个敏，倒可以拆为智、勇、谋。她不但在理家时展示革除宿弊的素质，她还有一番价值实现的个人追求和家国情怀，恨不能为男子，可以出去做一番事业。探春身上的这种男儿气，还真是拿风格上“骨体坚实，书风雄媚；字内精微，字外磅礴”的颜真卿类比最合适。无论如何，若为颜真卿真迹，后世说价值连城并不为过。
和颜真卿类似，探春永诀故土亲人的远嫁，也是为国家牺牲了，但探春留给《红楼梦》、留给读者的，最深刻的是令人佩服和敬仰。
探春的一笺书信马上召集来了众人，大家齐聚秋爽斋，欢腾召开了第一次诗社筹备会议，恰时，贾芸送来了两盆白海棠，应时应景，预示各自命运谶语的海棠诗就要吟出，桐剪秋风里，众红楼女儿的莲社雅会开社大吉。
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