《红楼梦》开篇就讲了一套神话故事，女蜗补天遗漏了一块石头在青埂峰。赤霞宫的神瑛侍者浇灌一棵绛珠草，使其得以久延岁月，修炼成了一个女神仙。后来神瑛侍者要下凡历练，绛珠仙子要报答他的甘露之惠，随他下凡，还他一世眼泪。
这时出现了两个关键人物，就是一僧茫茫大士和一道渺渺真人，将这两个看似独立的神话建立起了联系。二人将补天顽石幻化为一块晶莹美玉，作为神瑛侍者的夹带，随着一同下凡去了。就在干这件事的同时，渺渺真人提出来一个建议：
“趁此，何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”茫茫大士说：“正合吾意……”
计划既然已定，接下来就是实施问题了。
一共选了八个人，女性有甄英莲、妙玉、林黛玉，由癞头和尚负责；男性有甄士隐、贾瑞、柳湘莲，由渺渺真人负责。还有两人比较特殊，一个贾宝玉，他最后是出家当了和尚，证明度脱贾宝玉的，是癞头和尚。还有一个更特殊的宝钗，区别于以上所有人，想了解宝钗的特殊，前提是先弄懂其他人的度脱之路。
对这些人的度脱，有成功的，像甄士隐、贾宝玉、柳湘莲、妙玉，也有失败的，如香菱、黛玉、贾瑞等。
这里面的男性，大多数经历了人生悲欢和重大落差后，稍加点化即顿悟，所以对男性的度脱简单也很成功，只有一个贾瑞例外。女性的情况就比较复杂了，一起看看情况：
甄英莲（香菱）：
癞头和尚向甄士隐说道：“施主，你把这有命无运、累计爹娘之物，抱在怀里作甚？”“舍我罢，舍我罢！”僧大笑：“娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
甄士隐夫妇半生只有一女，对和尚的话，甄士隐不过一时疑惑，他万万不可能将女儿交给这个癞头和尚。
林黛玉：
林黛玉的情况和香菱差不多，有一点不同就是黛玉身子单弱，癞头和尚要度黛玉出家，和甄士隐一样，林如海贾敏当然不会同意，既然度不走，和尚一样给出了警语：黛玉一生除了父母族人，不能见外姓人。否则，她的病一生都好不了了。林家上下基本上将这和尚当疯子看。
妙玉：
妙玉的情况和黛玉类似，却比黛玉严重的多。妙玉体弱多病到，家人很相信癞头和尚的话，可是妙玉的父母来个曲线救国，反正是有钱，给女儿多多的买了替身，注意啊，这个细节证明妙玉的家族可是了不得。林家已经是世袭列侯的望族了，都没有给黛玉买替身，倒不是没有钱的问题，很可能和阶级身份相关。可惜这些替身再多再好没有用，估计妙玉都病到不行了，没办法，只好亲自出家，总得保命要紧不是？妙玉的出家其实是形式上的出家，因为她的心、生活习惯，包括她的蓄发修行，都证明，妙玉的出家实属不得已而为之。
在清晰了僧道二仙度脱世人的动机和被度人的情况后，那么薛宝钗的情况真是不走寻常路，她的经历实在诡异。癞头和尚为宝钗选择了与众被度脱者完全相反的方向。
香菱被度脱是因她的有命无运，妙玉、黛玉是因为身体有病，具体是什么病小说并没有交代。对宝钗的病，和尚给出的诊断是：从胎里带来的一股热*。还给出了解释：幸而先天生的壮，倒还不相干，用凡药是不中用的。于是给了一个海上方加一包药末子做引子。
这些是《红楼梦》第七回周瑞家的到梨香院向王夫人回话时，和宝钗闲聊，通过宝钗之口讲出的。
这是关于宝钗的病，对于宝钗的姻缘，和尚送了八个字：不离不弃、芳龄永继。还交代：必须錾在金器上。这话是第八回比通灵时，通过丫环莺儿之口讲出的。这和尚统统动员人家出家，为啥对宝钗却让她去寻找金玉良缘呢？
来薛家的和尚，和度香菱、妙玉、黛玉者，是不是茫茫大士一个人呢？
在宝钗向周瑞家的将自己的这个热*和药方时，脂砚斋这里有批语写道：
凡心偶炽是以孽火齐攻。卿不知从那里弄来，余则深知，是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制。配合者也。
在宝玉闻到宝钗吃过冷香丸散发的凉森森的幽香这里，有脂批曰（甲戌）：
不知比群芳髓又何如。
蒙府脂本这里有一句批语为：
这方是花香袭人正意。
通过脂砚斋的批语，可以判断，宝钗的这番造历，同样源出太虚境，所以，给宝钗药方和谶语的，就是癞头和尚茫茫大士。
这就很奇怪了，茫茫大士和渺渺真人这两个神仙来到人间，目的是度脱人做功德的，使这些还在红尘中沉浮的人早日顿悟，早离苦海，早归真界，无一例外的要他们出家，要他们脱离红尘。怎么到了宝钗这里，画风突变了呢？
掺和人家宝钗的姻缘，让人家不离不弃，才能芳龄永继，还要找有玉的配姻缘。这是一个和尚该干的事吗？而且癞头和尚您老人家对神瑛侍者和绛珠仙子的前世今生心里一本账，两个是有着三世情缘的，下世就是渡劫而来的。您偏要让宝钗去掺和什么呢？您这不是要害死宝钗吗？人家宝钗和你前世无仇、今世无怨。况且您一个和尚，不好好的做好本职工作，您乱点什么鸳鸯谱呢！
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