明代贵州巡抚郭子章编撰的《贵州图经新志》载：“石人山，在城北三十里。水西之道经其下，山顶群石拱立如人”。清人刘韫良：“蜗皇炼向神炉，想化身遍塞三千，无我何妨云有我；巨灵凿之鬼斧，慨丑类各成亿万，似人非奈并非人。”。以上所描述的皆指白云区的石人山。自古以来因其天然怪石嶙峋，巧然天成姿态各异石柱，远观犹如巨人站立山间而进入官方历史文献记录。其中，明《弘治·图经新志》所载内容最具权威，现代研究贵州明代山川地理及人物典故时多以其为基本线索。石人山,又名人人山，位于白云区大山洞西南约1公里外人山坝。似人工雕凿的两座山峰相对而立,一曰大人山，一曰叫小人山。大人山石人林立,形态各异，其中山顶有三个突出而显眼的石峰，宛若二人对奕，一人旁观，栩栩如生。小人山比大人山小得多，方圆不过米,可是山上的石人又高又大，神态逼真,最高的达20余米，昔日贵阳通往默西的古驿道就位于山下。“贵州”一词首先出现在古代官方诏书，从专指今贵阳一带继而泛指整个今贵州地域，直至最后冠以一省之名，其最初的缘起还得从这座小小的石人山说起。宋初，乌蛮豪长罗氏主色侵入矩州(贵阳一带),驱走谢氏，捣毁城垣，呼矩州为黑羊箐（今大十字还有黑羊井巷），由于不堪驻守（给养不足以长期屯兵），居矩州北三十里石人山而控之，号称“石人部落”。不久,主色退居水西地（今默西、大方境)，令其子若藏驻石人山镇矩州。太祖乾德九年(年)若藏献方物,诏授归德司戈。开宝七年(年)，若藏令子普贵以矩州向朝廷请求归顺,宋廷予以敕书。文曰:“惟尔贵州,远在要荒……近得尔父子状,知欲向化,乃布兹文告之,若擎士来庭,爵士人民,世守如故……”普贵纳土受职为矩州刺史。“贵州”一词作为贵州地名,首次出现在官方历史文献中。次年,水东(今开阳境)豪长宋景阳奉诏率师平定广右叛乱,复进黑羊箐,驱走普贵,结束了以石人山为矩州统治中心的历史。清乾隆年间出身于石人山北曹官堡的贵州著名诗人潘文芮,移居水西翠屏山后,念念不忘家乡的这一景观,改其雅号“人山主人”。世居山侧程官堡的翰林院编修、陕西巡抚程仁圻的祖茔也在石人山下,至今山脚还立有“程氏祖地”碑和“石人山墓道”碑两通。黑羊箐的“箐”通常指植被茂密的山谷，看来当时的大十字还是一片人迹罕至的深山老林，只有散居于此的一些土著居民，（虽然有“驱走谢氏”事件，但谢氏行政中心并不在黑羊箐），仅以刀耕火种、牧鱼而生。从我国以长江、黄河这样的干流孕育的大河文明渐次发展，主要的支流自然也是以农耕为主的人类理想的栖息地，生产方式决定他们不可能过着远涉重洋或者逐水草而居，所以地处南明河贯、城河之间的黑羊箐这块平坝必然会发展成集镇，又因明代驿道建设奠定了其作为一省首府的基础。亲临石人山，山间修竹茂林，林壑尤美，一派鸟语花香，顿觉神清气爽，怡然自得！
